Donate

Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T28n1551_p0833b06║   
T28n1551_p0833b07║   
T28n1551_p0833b08║   　　No. 1551 [cf. Nos. 1550, 1552]
T28n1551_p0833b09║   　　阿毘曇心論經序
T28n1551_p0833b10║   
T28n1551_p0833b11║   今欲解釋阿毘曇心利 益弟子故。問曰。不須
T28n1551_p0833b12║   解釋。所以 者何 。古昔論師已釋阿毘曇心。利
T28n1551_p0833b13║   益弟子故不須釋。答曰。不然應須解釋。所
T28n1551_p0833b14║   以 者何 。古昔論師雖釋阿毘曇心太廣太略。
T28n1551_p0833b15║   彼未學者迷惑煩勞 無由能取。我今離於廣
T28n1551_p0833b16║   略。但 光 顯修 多羅自性。是故須釋。問曰。何
T28n1551_p0833b17║   故釋阿毘曇心利 益弟子耶。答曰。彼中已說
T28n1551_p0833b18║   不顛倒法相。釋不顛倒法相令彼覺悟真實。
T28n1551_p0833b19║   是故離諸過惡生諸功 德。得勇 猛第一 義利 。
T28n1551_p0833b20║   問曰。若如是者。隨意解釋。答曰。我當解釋。
T28n1551_p0833b21║   但 諸師造論以 吉為初 。一 切吉中三寶最勝。
T28n1551_p0833b22║   是故本師為顯三寶少分功 德故。於論初 先
T28n1551_p0833b23║   說此偈。
T28n1551_p0833c01║   
T28n1551_p0833c02║   阿毘曇心論經卷第一
T28n1551_p0833c03║   
T28n1551_p0833c04║   　　　　法勝論大德優 波扇多釋
T28n1551_p0833c05║   　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T28n1551_p0833c06║   　　　　(六 卷成部)
T28n1551_p0833c07║   　　界品第一
T28n1551_p0833c08║   　前 頂禮最勝　　離熱饒益言
T28n1551_p0833c09║   　彼言說相應　　羅漢見實等
T28n1551_p0833c10║   前 者先也。頂禮者淨信 曲躬禮也。最勝者。
T28n1551_p0833c11║   世 尊為應供 者之 所供 養。又於一 切法中勝
T28n1551_p0833c12║   故名最勝。復次世 尊。於一 切法於一 切種而
T28n1551_p0833c13║   得自在故名最勝。離熱者。離燒義也。謂煩
T28n1551_p0833c14║   惱熱能燒身心。世 尊離彼故名離熱。此是自
T28n1551_p0833c15║   己智斷成就。彼師如是說者。彰於如來自利
T28n1551_p0833c16║   滿足。次說饒益言者。世 尊言說。能饒益一
T28n1551_p0833c17║   切眾生。饒益者謂安隱也。安隱饒益一 義異
T28n1551_p0833c18║   名。此彰世 尊利 他滿足。此略說天人師自利
T28n1551_p0833c19║   利 他功 德滿足。彼二 種世 尊等作究竟。是故
T28n1551_p0833c20║   應供 中勝。彼言說相應者。謂道理義顯示相
T28n1551_p0833c21║   應如是功 德。相應天人師語。禮敬此者名禮
T28n1551_p0833c22║   法寶。羅漢見實等者。應受天人阿修 羅等供
T28n1551_p0833c23║   養故名阿羅漢。此說無學。實者謂四聖諦。
T28n1551_p0833c24║   以 學見者彼名見實。此唯說學。此學無學
T28n1551_p0833c25║   等。謂第一 義僧 。禮敬此者名禮僧 寶。問曰。
T28n1551_p0833c26║   何 故禮敬。答曰。
T28n1551_p0833c27║   　佛開覺慧眼　　若知諸法眾
T28n1551_p0833c28║   　亦為他顯現　　我今說少分
T28n1551_p0833c29║   佛者。知一 切法。知一 切種。故名為佛。開覺
T28n1551_p0834a01║   慧眼者。謂無礙智眼義也。若者。若佛所說
T28n1551_p0834a02║   所顯所宣所釋法也。知者解也。法者持也。
T28n1551_p0834a03║   持於自性。為他作緣故名為法。法有積聚。
T28n1551_p0834a04║   故名法眾。法眾群聚一 義異名。亦為他顯現
T28n1551_p0834a05║   者。自覺知己利 世 間。故為他顯示。或有覺
T28n1551_p0834a06║   知不為他說。如昇攝波林經說。我今說少分
T28n1551_p0834a07║   者。於彼佛說法中。我今但 說少分法相。豈
T28n1551_p0834a08║   能盡說如是義已。問曰。何 法是佛所說而
T28n1551_p0834a09║   欲說耶。答曰。所謂有漏無漏。有煩惱無煩
T28n1551_p0834a10║   惱。受蔭有諍無諍。色無色等我今當說。
T28n1551_p0834a11║   　一 切有漏行　　離我樂常淨
T28n1551_p0834a12║   　此受於我等　　不見有漏故
T28n1551_p0834a13║   一 切有漏行離我樂常淨者。諸有漏行。離我
T28n1551_p0834a14║   離樂離常離淨。彼中世 間不能觀察。無明覆
T28n1551_p0834a15║   障闇智。於此四門顛倒而見。故名顛倒。問曰。
T28n1551_p0834a16║   何 因故知諸有漏行離於我耶。答曰。我事 無
T28n1551_p0834a17║   故屬因緣故行名為他。非我自性。計我者
T28n1551_p0834a18║   說。我不屬他除此更無。是故我性不可得。
T28n1551_p0834a19║   無我因故諸行離我。問曰。何 因故知諸行離
T28n1551_p0834a20║   樂。答曰。作逼迫故。諸有漏行是苦自性亦是
T28n1551_p0834a21║   苦緣是故逼迫。逼迫名苦是故離樂。問曰。何
T28n1551_p0834a22║   因故知諸行離常。答曰。以 生滅故。現見諸行
T28n1551_p0834a23║   生而即滅。無見常者是故離常。問曰。何 因故
T28n1551_p0834a24║   知諸有漏行離於淨耶。答曰。污染事 故。諸有
T28n1551_p0834a25║   漏事 煩惱境界。不淨污染是故離淨。問曰。如
T28n1551_p0834a26║   是諸行離於我等。世 間何 故取我等耶。答曰。
T28n1551_p0834a27║   此受於我等不見有漏故。諸有漏行不如實
T28n1551_p0834a28║   見。世 間不能觀察作我等解。猶如怨家匿藏
T28n1551_p0834a29║   惡欲。詐出美言遊行家內實非親友作親友
T28n1551_p0834b01║   解。我我所覆故不見無我。是故現見行等作
T28n1551_p0834b02║   業以 迷惑。故無我事 中而見於我。對治覆苦
T28n1551_p0834b03║   事 故於行住 等想謂為樂。故於苦受陰中而
T28n1551_p0834b04║   作樂解。相似 相續覆無常事 。彼現見色相似
T28n1551_p0834b05║   相續。記憶宿事 誦持經論。故於無常行中而
T28n1551_p0834b06║   作常解。皮色覆於不淨事 。故彼於髮毛爪齒
T28n1551_p0834b07║   處等少時見淨。於不淨中而作淨解。雖見屎
T28n1551_p0834b08║   尿。雖復不淨。猶生迷惑。此雖不淨餘者應淨。
T28n1551_p0834b09║   猶如野干看緊叔迦華。問曰。何 故論初 先
T28n1551_p0834b10║   說顛倒。答曰。為知不顛倒法相故我先已說。
T28n1551_p0834b11║   欲令弟子解真實故。以 不顛倒心安隱易解。
T28n1551_p0834b12║   是故論初 先說顛倒。問曰。為當但 有此離我
T28n1551_p0834b13║   等諸有漏法。更有餘耶。答曰。更有。
T28n1551_p0834b14║   　若處生煩惱　　是聖說有漏
T28n1551_p0834b15║   　以 彼漏名故　　慧者說煩惱
T28n1551_p0834b16║   若處生煩惱是聖說有漏者。若依若聚若緣。
T28n1551_p0834b17║   若眾生數非眾生數。生身見等煩惱是法說
T28n1551_p0834b18║   有漏。問曰何 故。答曰。以 彼漏名故慧者說煩
T28n1551_p0834b19║   惱。觀察煩惱為作漏名。故以 彼法生於煩惱。
T28n1551_p0834b20║   依漏起故名為有漏。如有怖道有毒食等。應
T28n1551_p0834b21║   如是說。若事 屬漏。為漏所攝。彼名有漏。此
T28n1551_p0834b22║   說無漏緣生煩惱。非無漏法屬於煩惱為煩
T28n1551_p0834b23║   惱攝。無漏法但 緣生煩惱。問曰。漏義云 何 。
T28n1551_p0834b24║   答曰。從有頂下至無間獄。於其中間六 入 瘡
T28n1551_p0834b25║   漏。是故名漏猶如瘡漏。又留住 生死故名為
T28n1551_p0834b26║   漏。問曰。此更有名耶。答曰。更有。
T28n1551_p0834b27║   　亦名有煩惱　　取蔭及有諍
T28n1551_p0834b28║   　煩取諍生故　　知彼自性說
T28n1551_p0834b29║   亦名有煩惱取蔭及有諍者。是有漏法。亦名
T28n1551_p0834c01║   有煩惱。亦名取蔭亦名有諍。問曰。何 故彼諸
T28n1551_p0834c02║   名說。答曰。煩取諍生故知彼自性說。諸煩惱
T28n1551_p0834c03║   取諍等漏之 異名。從煩惱生彼亦生煩惱故
T28n1551_p0834c04║   名有煩惱。如是從取生彼亦生取故名有取。
T28n1551_p0834c05║   從諍生彼亦生諍故名有諍。問曰。是蔭世 尊
T28n1551_p0834c06║   所說為取蔭。即是蔭為離取蔭別 有蔭耶。答
T28n1551_p0834c07║   曰。若取蔭者彼即是蔭。或有蔭而非取蔭。問
T28n1551_p0834c08║   曰。何 者是耶。答曰。
T28n1551_p0834c09║   　若行離煩惱　　此是無漏蔭
T28n1551_p0834c10║   　及前 有取蔭　　是蔭聖所說
T28n1551_p0834c11║   若行離煩惱此是無漏蔭者。此蔭更有餘說。
T28n1551_p0834c12║   有二 種蔭。無漏有漏。若行離身見等煩惱。是
T28n1551_p0834c13║   名無漏。是蔭非取蔭。及前 有取蔭。是蔭聖所
T28n1551_p0834c14║   說者。若此無漏蔭及前 所說取蔭合說為蔭。
T28n1551_p0834c15║   謂色等五 蔭。問曰。蔭義云 何 。答曰。聚義是
T28n1551_p0834c16║   蔭義。問曰。若如是者蔭但 假名無有實事 。非
T28n1551_p0834c17║   但 一 物得有聚名和合故名聚。答曰。非但 有
T28n1551_p0834c18║   相亦有實事 。有此事 者便 有彼相故蔭有相。
T28n1551_p0834c19║   如佛所說礙相是色蔭等。是故有事 界等所
T28n1551_p0834c20║   攝智識使等境界。如四聖諦故蔭有事 非但
T28n1551_p0834c21║   假名。問曰。蔭界入 等有何 差別 。答曰。
T28n1551_p0834c22║   　十種謂色入 　　亦名無教色
T28n1551_p0834c23║   　是分別 色蔭　　世 尊之 所說
T28n1551_p0834c24║   色有二 種。一 者微塵積聚色。二 者非微塵積
T28n1551_p0834c25║   聚色。微塵積聚色者。謂十色入 眼乃至觸。
T28n1551_p0834c26║   非微塵積聚色者。名無教色法入 所攝。彼業
T28n1551_p0834c27║   品當說。此等一 切是色蔭相入 色蔭數佛說
T28n1551_p0834c28║   為色蔭以 此觸彼。以 彼觸此是故名色。以 此
T28n1551_p0834c29║   惱彼以 彼惱此義也。如佛所說。如手等觸。觸
T28n1551_p0835a01║   故名色。問曰。若如是者。除無教色彼非是
T28n1551_p0835a02║   色何 以 故。非手等可觸以 無對故。汝意若謂。
T28n1551_p0835a03║   以 所依者是可觸故。彼亦是可觸故無過者。
T28n1551_p0835a04║   受等亦應是色。汝意若謂。彼所依四大是可
T28n1551_p0835a05║   觸故。彼亦是可觸者。我當說言。現見所須
T28n1551_p0835a06║   作功 業事 。作畫作泥。若如是者受等心數亦
T28n1551_p0835a07║   應是色。故汝有過。彼等亦依眼等諸根。彼亦
T28n1551_p0835a08║   應是可觸。答曰。非但 生心心數因。非心心數
T28n1551_p0835a09║   依眼等根。如光 依珠。彼生時眼等作因。如是
T28n1551_p0835a10║   眼等是觸彼非觸也。復次造色依大如光 依
T28n1551_p0835a11║   珠。是故大是觸故彼亦是觸。問曰。雖如是說
T28n1551_p0835a12║   汝相猶自不成。何 以 故。除過去未來微塵色
T28n1551_p0835a13║   故。答曰。相不可壞過去色觸已滅。未來色亦
T28n1551_p0835a14║   如是相生。如是微塵亦是可觸。以 微細故不
T28n1551_p0835a15║   可得知。是故一 切諸色皆是可觸。
T28n1551_p0835a16║   　所名為識蔭　　是說為意入
T28n1551_p0835a17║   　於十八 界中　　亦說為七界
T28n1551_p0835a18║   識蔭者。謂六 識身。是十二 入 中說為意入 。於
T28n1551_p0835a19║   十八 界中。分別 為七心界。眼識界耳識界鼻
T28n1551_p0835a20║   識界舌識界身識界意識界意界等。識者能
T28n1551_p0835a21║   知於緣故名為識。識者。能取緣義也。
T28n1551_p0835a22║   　餘則 有三蔭　　無教三無為
T28n1551_p0835a23║   　是說為法入 　　彼亦是法界
T28n1551_p0835a24║   如前 所說受等諸法總為一 法入 。十八 界中
T28n1551_p0835a25║   為一 法界。彼入 義者門義是入 義如窓牖。如
T28n1551_p0835a26║   佛所說。婆羅門眼為門乃至見色。入 字義者
T28n1551_p0835a27║   是輸義也。能增長心心數法。以 是義故名之
T28n1551_p0835a28║   為入 。界義者性義是界義。如朱砂界雄黃界
T28n1551_p0835a29║   等。界字義者能持自相與他作緣是故名界。
T28n1551_p0835b01║   是界事 有十七。或復十二 何 以 故。除六 識界
T28n1551_p0835b02║   更無意界。是故十七即六 識身。展轉相續名
T28n1551_p0835b03║   為意界。如父子名子展轉相續次第名父。如
T28n1551_p0835b04║   是除意界外無別 六 識界。是故十二 依及依
T28n1551_p0835b05║   者。緣差別 故。故有十八 。彼界入 事 等攝一 切
T28n1551_p0835b06║   法。故彼蔭一 向但 是有為。問曰。蔭中何 故不
T28n1551_p0835b07║   攝無為。答曰。無蔭相故。二 種蔭相共相別 相。
T28n1551_p0835b08║   共相者。聚義是蔭義及無常等。別 相者色礙
T28n1551_p0835b09║   等。是二 種相無為中無。是故不攝無為。餘更
T28n1551_p0835b10║   有何 義。謂非顛倒事 及斷方便 。無為非顛倒
T28n1551_p0835b11║   事 及斷顛倒方便 。顛倒事 故說取蔭。為斷顛
T28n1551_p0835b12║   倒方便 故說無漏蔭。是故蔭中不攝無為。如
T28n1551_p0835b13║   是說蔭界入 境界最廣。故建立於界欲說種
T28n1551_p0835b14║   種義。故如是說。
T28n1551_p0835b15║   　界中一 可見　　十界說有對
T28n1551_p0835b16║   　八 界是無記　　餘則 善不善
T28n1551_p0835b17║   界中一 可見者。十八 界中當知一 界可見。所
T28n1551_p0835b18║   謂色界。何 以 故。是眼識境界故是故可見。
T28n1551_p0835b19║   復次可示此示彼是故可見。餘十七種定不
T28n1551_p0835b20║   可見。十界說有對者。十八 界中五 內界。謂
T28n1551_p0835b21║   眼耳鼻舌身。五 外界謂色聲香味觸。是等十
T28n1551_p0835b22║   界說有對。三種有對。所謂障礙有對。境界
T28n1551_p0835b23║   有對。緣有對障礙有對者。如手左右手相對。
T28n1551_p0835b24║   境界有對者。謂根與境界相對。緣有對者。
T28n1551_p0835b25║   意識於一 切法。此中唯取障礙有對。更相
T28n1551_p0835b26║   障礙故名有對。彼一 切十種界更互 相對。若
T28n1551_p0835b27║   不爾者。彼不增長。如上座鳩摩羅多說若心
T28n1551_p0835b28║   欲起時為他所障礙。當知是有對。相違是無
T28n1551_p0835b29║   對。餘八 界定無對八 界是無記者。十八 界中
T28n1551_p0835c01║   當知八 界是無記。所謂眼耳鼻舌身香味觸。
T28n1551_p0835c02║   彼無愛不愛果可記。是故無記。餘則 善不善
T28n1551_p0835c03║   者。餘十界說無記善不善。謂色聲界身口意
T28n1551_p0835c04║   作。是善不善。何 以 故。從善不善心起故。餘
T28n1551_p0835c05║   者是無記。眼識等七心界。是善不善無記。
T28n1551_p0835c06║   心相應法界。是善不善無記。心數法界。是自
T28n1551_p0835c07║   性相應善不善無記。彼自性善者。謂慚愧不
T28n1551_p0835c08║   貪等三善根。相應善者。與彼受等心數相應。
T28n1551_p0835c09║   自性不善者。謂無慚無愧貪等三不善根。相
T28n1551_p0835c10║   應不善者。與彼受等心數相應。與二 相違是
T28n1551_p0835c11║   無記。不相應法界雜品當說。無為中一 善二
T28n1551_p0835c12║   無記。數緣是善。虛空非數滅是無記。於中善
T28n1551_p0835c13║   攝愛果安隱故名為善。善攝者謂道諦苦集
T28n1551_p0835c14║   諦少分。愛果者謂苦集諦少分。安隱者謂滅
T28n1551_p0835c15║   諦。相違名不善彼苦集諦少分。除此名無記。
T28n1551_p0835c16║   無善不善可記故名無記。無果可記亦名無
T28n1551_p0835c17║   記。
T28n1551_p0835c18║   　十五 定有漏　　餘二 三三有
T28n1551_p0835c19║   　欲有中有四　　十一 在二 有
T28n1551_p0835c20║   十五 定有漏者。五 內界五 外界五 識界。此十
T28n1551_p0835c21║   五 界一 向有漏。餘二 者。餘有三界。意界法
T28n1551_p0835c22║   界意識界等。彼有二 種。有漏無漏。有漏者生
T28n1551_p0835c23║   漏共漏相應滿足跡處故名有漏。與此相違
T28n1551_p0835c24║   是名無漏。略說未知欲知根等。諸無漏根俱
T28n1551_p0835c25║   生法及彼得。出世 間解脫得。及無為是無漏。
T28n1551_p0835c26║   餘是有漏。三三有者。即此三界於三有中可
T28n1551_p0835c27║   得。欲有中有四者。香味鼻識舌識界等一 向
T28n1551_p0835c28║   欲界攝。彼非色界離摶食愛故。十一 在二 有
T28n1551_p0835c29║   者。五 內界色聲觸界。及緣彼三識界。此等十
T28n1551_p0836a01║   一 在欲色界。非無色界無色故。彼為欲界使
T28n1551_p0836a02║   所繫是欲界繫。為色界使所繫是色界繫。為
T28n1551_p0836a03║   無色界使所繫是無色界繫。
T28n1551_p0836a04║   　有覺有觀五 　　三種三餘無
T28n1551_p0836a05║   　有緣當知七　　亦法界少分
T28n1551_p0836a06║   有覺有觀五 者。五 識界一 向有覺有觀與覺
T28n1551_p0836a07║   觀相應義故。三種三者。意界法界意識界。
T28n1551_p0836a08║   彼有三種。欲界初 禪有覺有觀。中間禪無覺
T28n1551_p0836a09║   有觀。第二 禪上乃至有頂無覺無觀。法界有
T28n1551_p0836a10║   覺有觀者。欲界及梵世 除覺觀心數。法界無
T28n1551_p0836a11║   覺有觀者。中間禪除觀心數。法界無覺無觀
T28n1551_p0836a12║   者。第二 禪上乃至有頂心數法界。中間禪觀
T28n1551_p0836a13║   一 切無教等。不相應法界欲界梵世 觀此三
T28n1551_p0836a14║   中不攝。若欲說者應言無觀有覺。餘無者。餘
T28n1551_p0836a15║   十界無覺無觀彼與覺觀不相應故。有緣當
T28n1551_p0836a16║   知七亦法界少分者。七心界及心數法界是
T28n1551_p0836a17║   有緣。有此緣故名為有緣。彼有境界可取故
T28n1551_p0836a18║   說有緣。復有餘緣名如手緣杖。此等世 俗 言
T28n1551_p0836a19║   說。當知餘定無緣。
T28n1551_p0836a20║   　九不受餘二 　　有為無為一
T28n1551_p0836a21║   　一 向是有為　　當知十七界
T28n1551_p0836a22║   九不受者。九界決定不受受名。若色在根數
T28n1551_p0836a23║   及不離根。若割 截殘壞心心數法。於中受在
T28n1551_p0836a24║   中住 故異則 不受。彼七心界聲界法界。此等
T28n1551_p0836a25║   九界名為不受。彼非心心數法止住 處故。餘
T28n1551_p0836a26║   二 者。餘九界二 種五 內界若在現在名受。或
T28n1551_p0836a27║   此現在識雖空亦名有受。以 彼種類眾生數
T28n1551_p0836a28║   攝故說為受。如是過去未來及非眾生數名
T28n1551_p0836a29║   為不受。色香味觸與根不相離。在現在者名
T28n1551_p0836b01║   受。如根中心心數法。止住 彼中亦爾餘名不
T28n1551_p0836b02║   受。略說若法生而未滅。眾生數有對可牽可
T28n1551_p0836b03║   推彼名為受。彼生而未滅者除過去。未來眾
T28n1551_p0836b04║   生數者除現在。非眾生數有對者除生未滅。
T28n1551_p0836b05║   心心數法可牽可推者除聲界。有為無為一
T28n1551_p0836b06║   者。因緣和合作故名為。此能生義也。作者
T28n1551_p0836b07║   何 有因義也。有因義者有為義也。有為故名
T28n1551_p0836b08║   作。一 法界合有為無為。此中三種常故無為。
T28n1551_p0836b09║   虛空數滅非數滅。受等三蔭及無作色名有
T28n1551_p0836b10║   為。一 向是有為當知十七界者。餘十七界有
T28n1551_p0836b11║   因故一 向是有為。問曰。如是分別 法相竟。云
T28n1551_p0836b12║   何 攝法為自性為他性。答曰。
T28n1551_p0836b13║   　諸法離他性　　各自住 己性
T28n1551_p0836b14║   　是故一 切法　　自性之 所攝
T28n1551_p0836b15║   諸法離他性者。謂眼離耳。如是一 切事 若性
T28n1551_p0836b16║   離性。相攝者是說不相應。是故非他性攝。彼
T28n1551_p0836b17║   有何 過。若一 生滅餘一 切亦生滅。此非道理
T28n1551_p0836b18║   是故他性不攝。各自住 己性者。眼自住 眼性
T28n1551_p0836b19║   如是一 切法。是故一 切法自性之 所攝者。是
T28n1551_p0836b20║   故自性攝一 切法。此師所說自相攝義也。此
T28n1551_p0836b21║   亦二 種生及分齊。生者。色陰攝十色入 乃
T28n1551_p0836b22║   至法入 中色。眼界攝眼界。分齊者。此一 念攝
T28n1551_p0836b23║   一 念不攝餘念。若餘攝名者。如臺觀攝基陛
T28n1551_p0836b24║   梁椽等是世 俗 言說。彼眼界一 界一 入 一 陰
T28n1551_p0836b25║   所攝。當知一 切法亦如是。
T28n1551_p0836b26║   　　行品第二
T28n1551_p0836b27║   已說諸法相生差別 今當說。問曰。若一 切法
T28n1551_p0836b28║   自性攝者。亦應自力 能生耶。答曰。
T28n1551_p0836b29║   　初 無一 能生　　以 離伴 侶 故
T28n1551_p0836c01║   　一 切彼此力 　　諸法乃得生
T28n1551_p0836c02║   初 無一 能生以 離伴 侶 故者。有為諸行自性
T28n1551_p0836c03║   羸劣 。是故無法自力 能生。問曰。云 何 得生。
T28n1551_p0836c04║   答曰。一 切彼此力 諸法乃得生。有為諸法彼
T28n1551_p0836c05║   此力 生。如二 羸人彼此力 起。此一 切行略說
T28n1551_p0836c06║   四種。所謂色心心數法心不相應行。彼生亦
T28n1551_p0836c07║   有四種作取作依作增上作伴 。彼作取者。依
T28n1551_p0836c08║   果報果及丈 夫果少分。作依者。諸界六 入 造
T28n1551_p0836c09║   色四大。作增上者。一 剎那生事 一 切諸法。作
T28n1551_p0836c10║   伴 者。心心數法彼此為伴 及諸有為相。如是
T28n1551_p0836c11║   等有為我當先說。共心俱 生作伴 。
T28n1551_p0836c12║   　若有心生處　　必與心共生
T28n1551_p0836c13║   　諸心法等聚　　及不相應行
T28n1551_p0836c14║   心者。心意識義一 異名。是心善等分別 。界分
T28n1551_p0836c15║   別 。種分別 。依分別 無漏等分別 。無量種差別 。
T28n1551_p0836c16║   是心若依若緣若剎那生。決定共心心數法
T28n1551_p0836c17║   及心不相應行生。問曰心心數法云 何 。答曰。
T28n1551_p0836c18║   　想欲及觸慧　　念思與解脫
T28n1551_p0836c19║   　作意於境界　　三摩提受等
T28n1551_p0836c20║   想者。於緣能取相貌。謂取男女麁細木杌長
T28n1551_p0836c21║   短等相。欲者愛樂如見己樂等。觸者。依緣
T28n1551_p0836c22║   心和合如日光 珠異和合生火。慧者。能知於
T28n1551_p0836c23║   緣如此是色非味非是等。念者。繫念於緣。思
T28n1551_p0836c24║   者。善不善俱 相違心轉。解脫者。於緣中心轉
T28n1551_p0836c25║   不障礙故。作意者。取緣勇 健 。有人言心專注
T28n1551_p0836c26║   義也。三摩提者。取緣時心不亂 也。受者。於樂
T28n1551_p0836c27║   不樂俱 相違緣中受也。
T28n1551_p0836c28║   　一 切心生時　　是生聖所說
T28n1551_p0836c29║   　同於一 緣轉　　亦復常相應
T28n1551_p0837a01║   一 切心生時是生聖所說者。是想等十法共
T28n1551_p0837a02║   一 切心俱 生故名大地。是大心地故名大地。
T28n1551_p0837a03║   同於一 緣轉者。此十法共一 切心。俱 一 緣中
T28n1551_p0837a04║   轉不別 緣也。有五 種同。所謂相貌緣時依事 。
T28n1551_p0837a05║   同一 相貌一 緣一 時一 依一 事 。同者共相應
T28n1551_p0837a06║   義。亦復常相應者。此常與心相應彼此俱 生。
T28n1551_p0837a07║   相應取緣故名相應。已說一 切心中相應法。
T28n1551_p0837a08║   非一 切心中相應法今當說。
T28n1551_p0837a09║   　諸根有慚愧　　信 猗不放逸
T28n1551_p0837a10║   　不害精進捨　　或熱及覺觀
T28n1551_p0837a11║   諸根者。不貪不瞋二 善根也。不癡善根體即
T28n1551_p0837a12║   是慧。大地共故此中不說。不貪者於有無有
T28n1551_p0837a13║   不著。不瞋者於眾生數不恚。慚者尊重己身
T28n1551_p0837a14║   於惡羞恥。愧者尊重世 間法。信 者不顛倒因
T28n1551_p0837a15║   果。信 猗者善心離惡身中怡泰。不放逸者。調
T28n1551_p0837a16║   柔方便 於可作不可作。捨作方便 一 向心此
T28n1551_p0837a17║   是修 善義。不害者於眾生數不惱心。精進者
T28n1551_p0837a18║   捨離過惡修 習功 德。守護增長策勵 心。捨
T28n1551_p0837a19║   者心平等一 切善心俱 順道理。此十法一 切
T28n1551_p0837a20║   善心中可得故名善大地。或熱者我見等煩
T28n1551_p0837a21║   惱使品當說。心麁名覺是捷利 義。心細名觀
T28n1551_p0837a22║   是微少義。此法非一 切心中可得。或有可得
T28n1551_p0837a23║   或不可得。次後若聚乃至心數生我今當說。
T28n1551_p0837a24║   此心心數法善等分別 有五 種聚。所謂不善
T28n1551_p0837a25║   不共善。隱沒無記。不隱沒無記。欲界成就五
T28n1551_p0837a26║   種。色無色界成就四種除不善。
T28n1551_p0837a27║   　不善心聚中　　心數二 十一
T28n1551_p0837a28║   　三見中滅一 　　欲二 見少三
T28n1551_p0837a29║   不善心聚中心數二 十一 者。不善心者若心
T28n1551_p0837b01║   與無慚無愧相應。此心聚中有二 十一 心數。
T28n1551_p0837b02║   謂十大地及覺觀。二 煩惱貪瞋慢疑。及彼中
T28n1551_p0837b03║   一 無明貪乃至疑等。彼此不相應無明。與彼
T28n1551_p0837b04║   相應與一 切煩惱相應故。七種起煩惱。謂無
T28n1551_p0837b05║   慚無愧睡掉不信 放逸解怠。問曰。一 切不善
T28n1551_p0837b06║   心中悉有二 十一 耶。答曰不爾。三見中滅一
T28n1551_p0837b07║   欲二 見少三。不善心聚中邪見見取戒取心
T28n1551_p0837b08║   相應有二 十法。此中除慧。欲二 見少三者。欲
T28n1551_p0837b09║   界身邊二 見相應有十八 法。除慧前 已說。除
T28n1551_p0837b10║   無慚無愧見是慧性故。見相應聚中無慧。非
T28n1551_p0837b11║   一 聚中有二 慧事 。身邊二 見是無記。無慚無
T28n1551_p0837b12║   愧一 向不善是故少三。
T28n1551_p0837b13║   　善心二 十二 　　不共有二 十
T28n1551_p0837b14║   　無記有十二 　　悔眠俱 被增
T28n1551_p0837b15║   善心二 十二 者。十大地十善大地及覺觀。不
T28n1551_p0837b16║   共有二 十者不善心聚二 十一 中除一 煩惱。
T28n1551_p0837b17║   不共者唯一 無明非餘使。無記有十二 者不
T28n1551_p0837b18║   隱沒無記聚中有十二 心數。謂十大地及覺
T28n1551_p0837b19║   觀。彼中無信 等功 德無貪等過惡。何 以 故無
T28n1551_p0837b20║   記故。不隱沒者非是穢污。悔眠俱 被增者。
T28n1551_p0837b21║   追變名悔。是悔三種。善不善無記。於中善不
T28n1551_p0837b22║   善行作名善不善。彼四種差別 。或有善建立
T28n1551_p0837b23║   不善。如作施等已悔。或有不善建立善。如作
T28n1551_p0837b24║   惡已悔。或有不善建立不善。如作惡已悔少。
T28n1551_p0837b25║   或有善建立善。如作施等善已悔少。若餘威
T28n1551_p0837b26║   儀 等悔。彼是無記。是故與悔相應聚中增悔。
T28n1551_p0837b27║   餘心數如前 說。於中悔人非貪等使轉。非無
T28n1551_p0837b28║   癡人生悔。是故不善悔相應聚中。但 一 無明
T28n1551_p0837b29║   是煩惱非餘。是故有二 十一 種。善悔相應聚
T28n1551_p0837c01║   中但 增於悔。如是二 十三種。不隱沒無記者。
T28n1551_p0837c02║   十三種此於三聚中轉。謂不共善不隱沒無
T28n1551_p0837c03║   記。眠者寐也。此於一 切五 聚中轉。何 以 故。眠
T28n1551_p0837c04║   者有不善穢污無記心。是故彼中增一 眠。餘
T28n1551_p0837c05║   心數如前 說。如是三聚二 種悔眠俱 轉彼中
T28n1551_p0837c06║   增二 。此是欲界心法次第。問曰。色無色界云
T28n1551_p0837c07║   何 。答曰。
T28n1551_p0837c08║   　初 禪離不善　　當知如欲界
T28n1551_p0837c09║   　中間禪除覺　　於上觀亦然
T28n1551_p0837c10║   初 禪離不善當知如欲界者。初 禪離不善聚
T28n1551_p0837c11║   離無慚無愧故。餘有四聚如欲界說。中間禪
T28n1551_p0837c12║   除覺者。中間禪除覺。餘如初 禪說。於上觀亦
T28n1551_p0837c13║   然者。二 禪以 上乃至有頂。除覺觀。餘如初
T28n1551_p0837c14║   禪說。已說心心數法由伴 力 生。色法今當說。
T28n1551_p0837c15║   　微塵在四根　　十種應當知
T28n1551_p0837c16║   　身根九外八 　　謂在有香地
T28n1551_p0837c17║   微塵在四根十種應當知者。謂眼根微塵有
T28n1551_p0837c18║   十種。當知十種不相離義也。謂地水火風色
T28n1551_p0837c19║   香味觸眼根身根。此等十種常不相離。耳鼻
T28n1551_p0837c20║   舌亦如是。身根九者。除眼根等。餘悉同前 。外
T28n1551_p0837c21║   八 者。非根法中八 種微塵。謂四大色等四塵。
T28n1551_p0837c22║   問曰。何 界微塵如是說耶。答曰。謂在有香地。
T28n1551_p0837c23║   此是欲界中義彼有香故。色界微塵離於香
T28n1551_p0837c24║   味。是故彼中除於香味。餘如前 說。問曰。前 說
T28n1551_p0837c25║   若心起時。彼心數法及不相應行生。已說心
T28n1551_p0837c26║   心數法。不相應行云 何 。答曰。
T28n1551_p0837c27║   　一 切有為行　　生住 及異壞
T28n1551_p0837c28║   　是亦有四相　　彼此更相為
T28n1551_p0837c29║   一 切有為行生住 及異壞者。一 切有為行有
T28n1551_p0838a01║   四種相。生住 異壞未生生故名生生。已自事
T28n1551_p0838a02║   立故名住 住 。已衰變故名異異。已勢 滅故名
T28n1551_p0838a03║   壞。如是說。若有為法得如是相者。名心不相
T28n1551_p0838a04║   應行。我今當說有為相。此事 可知故名相。彼
T28n1551_p0838a05║   生住 老無常。生者有為事 生。住 者安立。老者
T28n1551_p0838a06║   衰變。無常者壞也。彼非一 時作生者以 生為
T28n1551_p0838a07║   業。餘者生竟作業。是故有為生住 異壞非是
T28n1551_p0838a08║   一 相。問曰。若一 切有為法有四相者。此亦
T28n1551_p0838a09║   是有為此更有餘相耶。答曰。是亦有四相。
T28n1551_p0838a10║   是亦有四種相。共彼生謂生生住 住 異異壞
T28n1551_p0838a11║   壞。問曰。若如是者便 為無窮。答曰。彼此更
T28n1551_p0838a12║   相為。此相彼此相為生。生生生生。生生生
T28n1551_p0838a13║   如是。住 住 住 彼此相住 。異異異彼此相異。
T28n1551_p0838a14║   壞壞壞彼此相壞。故非無窮。此後四為一 法
T28n1551_p0838a15║   生生。生生事 非餘法。如是住 住 。住 住 事 非餘
T28n1551_p0838a16║   法。餘亦如是。前 四種相各為八 法生生八 法。
T28n1551_p0838a17║   謂前 三相後四起相。及彼所相法。當知餘亦
T28n1551_p0838a18║   如是。已說諸行共生隨伴 故生。無伴 不生今
T28n1551_p0838a19║   當說。
T28n1551_p0838a20║   　所作共相似 　　普遍相應根
T28n1551_p0838a21║   　從此六 種因　　轉生有為法
T28n1551_p0838a22║   此六 種因轉生有為法。所作因者。若法於餘
T28n1551_p0838a23║   法生中不作障礙。以 此力 故彼法得生。如眼
T28n1551_p0838a24║   生時一 切法除自性。如是耳等除自性。非自
T28n1551_p0838a25║   性與自性作因。共因者。諸行與伴 共生如
T28n1551_p0838a26║   心心數法。心不相應行有為相。如是四大微
T28n1551_p0838a27║   塵隨心戒等。相似 因者。若義能生相似 法。
T28n1551_p0838a28║   如習善生善。習不善生不善。如習工巧能知
T28n1551_p0838a29║   工巧。如種麥生麥。如是等。一 切遍因者。若
T28n1551_p0838b01║   諸煩惱必相續生。如執著我見者以 見力 故。
T28n1551_p0838b02║   於我執著斷常。謗於陰相疑或取清淨。及
T28n1551_p0838b03║   最勝慢等過生。餘亦如是。一 切遍應當知。相
T28n1551_p0838b04║   應因者。心心數法彼此力 。俱 一 時一 緣中轉。
T28n1551_p0838b05║   問曰。若心心數法一 時彼共生因與相應因
T28n1551_p0838b06║   何 差別 。答曰。不相離義是相應因。同一 果義
T28n1551_p0838b07║   是共生因。如執杖杖業。如渡河牽手不斷等。
T28n1551_p0838b08║   報因者。謂世 間生中受生。相續事 果名生。如
T28n1551_p0838b09║   善愛果不善不愛果。已說諸因法。若法從因
T28n1551_p0838b10║   生今當說。
T28n1551_p0838b11║   　報生心心法　　及餘雜煩惱
T28n1551_p0838b12║   　悉從五 因生　　共生應當知
T28n1551_p0838b13║   若報生心心數法。及穢污心心數法等從五
T28n1551_p0838b14║   因生。報生心心數法五 因者。謂所作因共生
T28n1551_p0838b15║   因相似 因相應因報因。所作因者。彼法生時
T28n1551_p0838b16║   相似 不相似 事 不作障礙。共生因者。彼此伴
T28n1551_p0838b17║   生彼生等。心不相應行伴 力 生。相似 因者。前
T28n1551_p0838b18║   生無記法。或作是解。是報因生非威儀 等何
T28n1551_p0838b19║   以 故。彼勝故非勝與劣 作因。相應因者。彼此
T28n1551_p0838b20║   力 一 時一 緣中轉。報因者。彼或善不善業。此
T28n1551_p0838b21║   則 彼果穢污。心心數法無報因。何 以 故。隱沒
T28n1551_p0838b22║   非無記果報性故。遍因第五 由彼力 故此得
T28n1551_p0838b23║   生。餘四因如前 說。
T28n1551_p0838b24║   　是彼不相應　　及餘相應法
T28n1551_p0838b25║   　除最初 無漏　　彼從四因生
T28n1551_p0838b26║   是彼不相應者。若報生色及報生心。不相應
T28n1551_p0838b27║   行從四因生。謂所作因共生因相似 因報因。
T28n1551_p0838b28║   穢污色及穢污心。不相應行亦從四因生。謂
T28n1551_p0838b29║   所作因共生因相似 因遍因。及餘相應法除
T28n1551_p0838c01║   最初 無漏。從四因生者。餘心心數法除最初
T28n1551_p0838c02║   無漏。亦從四因生。謂所作因共生因相似 因
T28n1551_p0838c03║   相應因。餘者謂不隱沒無記除報。
T28n1551_p0838c04║   　若餘不相應　　相似 當知三
T28n1551_p0838c05║   　及諸餘相應　　最初 無漏法
T28n1551_p0838c06║   若餘不相應相似 當知三者。前 所說心不相
T28n1551_p0838c07║   應及餘彼餘名餘。彼謂善不隱沒無記除報。
T28n1551_p0838c08║   若彼相似 因成就。除初 無漏從三因生。謂所
T28n1551_p0838c09║   作因共生因相似 因。及諸餘相應最初 無漏
T28n1551_p0838c10║   法者。彼初 生無漏相應亦從三因生。謂所作
T28n1551_p0838c11║   因共生因相應因。彼無相似 前 生無漏故無
T28n1551_p0838c12║   相似 因。
T28n1551_p0838c13║   　彼中不相應　　是從二 因生
T28n1551_p0838c14║   　若從一 因生　　必定無此事
T28n1551_p0838c15║   彼中不相應是從二 因生者。彼初 生無漏聚
T28n1551_p0838c16║   中色。及心不相應行。從二 因生。謂所作因共
T28n1551_p0838c17║   生因。已說一 切有為法。若從一 因生必定無
T28n1551_p0838c18║   此事 者。一 切法必定從所作因共生因生。餘
T28n1551_p0838c19║   因不定。是故無法從一 因生。已說因差別 。世
T28n1551_p0838c20║   尊以 如是因為化眾生故說緣。我今當說。
T28n1551_p0838c21║   　次第亦緣緣　　增上及與因
T28n1551_p0838c22║   　法從四緣生　　世 尊之 所說
T28n1551_p0838c23║   如是四緣生一 切有為法。彼次第緣者。心一
T28n1551_p0838c24║   一 生次第相續作容受方便 。緣緣者。心心數
T28n1551_p0838c25║   法境界攀挽方便 緣彼故能生。增上緣者。法
T28n1551_p0838c26║   生時不作障礙。如王自在即是前 說所作因。
T28n1551_p0838c27║   因緣者。除所作因其餘五 因彼是因緣。問
T28n1551_p0838c28║   曰。因之 與緣有何 差別 。答曰。或有說者。無有
T28n1551_p0838c29║   差別 。我說因者如種子法。緣者彼持方便 如
T28n1551_p0839a01║   地糞等。已分別 緣。若法隨緣生今當說。
T28n1551_p0839a02║   　心及諸心法　　是從四緣生
T28n1551_p0839a03║   　二 正受從三　　餘法說於二
T28n1551_p0839a04║   心及諸心法是從四緣生者。心心數法從四
T28n1551_p0839a05║   緣生。前 容受此法是次第緣。境界是緣緣。除
T28n1551_p0839a06║   自性餘一 切法是增上緣。共生因自分因相
T28n1551_p0839a07║   應因是因緣。或時有遍因報因。二 正受從三
T28n1551_p0839a08║   者。無想正受滅盡正受從三緣生。彼二 入 定
T28n1551_p0839a09║   心是次第緣。彼前 生正受念及正受心。界地
T28n1551_p0839a10║   善自分名相似 因。共生生住 異壞名共生因。
T28n1551_p0839a11║   如此二 因是彼因緣增上緣如前 說。餘法說
T28n1551_p0839a12║   於二 者。餘心不相應行。及色從二 緣生。謂
T28n1551_p0839a13║   因緣增上緣。問曰。此法何 故名行。答曰。
T28n1551_p0839a14║   　多法生一 法　　是亦能生多
T28n1551_p0839a15║   　緣行所作故　　名行應當知
T28n1551_p0839a16║   多法生一 法是亦能生多者。一 法以 多法力
T28n1551_p0839a17║   故生。是亦能生多法。如是一 切彼此力 。緣行
T28n1551_p0839a18║   所作故名行應當知者。此亦是緣亦是行故
T28n1551_p0839a19║   名緣行。緣行所作故名緣行。所作此亦能作
T28n1551_p0839a20║   緣行是故名行。如是說者。此行為他所作。亦
T28n1551_p0839a21║   能作他。是故名行。
T28n1551_p0839a22║   阿毘曇心論經卷第一
T28n1551_p0839a23║   　非次第是轉生自地。於自地者。一 切諸
T28n1551_p0839a24║   　煩惱於自地。煩惱次第緣可得。一 一 次第
T28n1551_p0839a25║   　生。一 切上地亦生下。此事 當分別 者。梵天
T28n1551_p0839a26║   　上命終次第生欲界一 切。若彼中穢污心
T28n1551_p0839a27║   　命終。此中一 向穢污心相續。如是一 切地。
T28n1551_p0839a28║   　已說諸使自相。如此煩惱世 尊教化故多
T28n1551_p0839a29║   　種說。今當分別 。問世 尊說七使。欲愛恚有
T28n1551_p0839b01║   　愛慢見疑及無明。此云 何 。答。
T28n1551_p0839b02║   　　欲界五 種欲　　此說欲愛使
T28n1551_p0839b03║   　　色無色如上　　有愛當分別
T28n1551_p0839b04║   　欲界五 種欲此說欲愛使者。見苦習滅道
T28n1551_p0839b05║   　思惟斷。色無色如上有愛當分別 者。色界
T28n1551_p0839b06║   　愛五 種。無色界亦爾。
T28n1551_p0839b07║   　　恚即是恚使　　五 種如前 說
T28n1551_p0839b08║   　　憍慢及無明　　十五 在三界
T28n1551_p0839b09║   　恚即是恚使五 種如前 說者。瞋恚亦如是
T28n1551_p0839b10║   　五 種。憍慢及無明十五 在三界者。慢欲界
T28n1551_p0839b11║   　五 種。色界五 種。無色界五 種。無明亦爾。
T28n1551_p0839b12║   　　見使三十六 　　說普在三界
T28n1551_p0839b13║   　　疑使有十二 　　此七有異名
T28n1551_p0839b14║   　見使三十六 說普在三界者。欲界十二 見。
T28n1551_p0839b15║   　五 見苦斷。二 見習斷。二 見滅斷。三見道斷。
T28n1551_p0839b16║   　色無色界亦爾。疑使有十二 者。欲界有四。
T28n1551_p0839b17║   　見苦習滅道斷。色無色界亦爾。此七有異
T28n1551_p0839b18║   　名者。此煩惱說扼受流漏。問以 何 等故。答。
T28n1551_p0839b19║   　　扼縛及受流　　漏一 切無窮
T28n1551_p0839b20║   　　諸扼及受流　　煩惱是說漏
T28n1551_p0839b21║   　繫一 切眾生故說扼。受生具 故說受流。下
T28n1551_p0839b22║   　一 切眾生故說流漏。一 切無窮故說漏。已
T28n1551_p0839b23║   　說種種相。相應根今當說。